2023年6月7日，华东师范大学哲学系“博士后系列讲座”第九讲于华东师范大学闵行校区冯契成就陈列室如期举行。本次讲座采取线上线下相结合的形式，邀请到华东师范大学哲学系在职博士后杜梅老师主讲“阳明后学的礼教精神”，华东师范大学哲学系朱承教授担任评议人。华东师范大学哲学系洪澄老师担任主持。线上线下一百余位老师和同学共同参与了此次会议。
杜老师以邹守益为主要抓手，切入该主题，分别从以下三个方面展示其礼教精神：首先，通过探究邹守益家族伦理的观念，可见其敬宗尊长的礼教精神。其次，通过探索邹守益家族伦理的实践，可见其爱民亲人的礼教精神。最后，透过审视邹守益家族伦理观念的影响，可见其行道守道的礼教精神。
首先，杜老师对阳明后学特别是江右王门以及邹守益的生平做了简单介绍，指出江右王门从一传弟子开始就重视道德践履，并非一味流于空谈。邹守益一生仕途多变，“禄食之日，不满一纪”，遭一次贬官，两次革职。然而，他仍在庙堂之外发挥了重要的社会作用。
邹守益对传播阳明心学思想有重要贡献，讲学不辍。在为官为学的人生历程中，邹氏注重后天的工夫践履，如修建书院、制定乡约、积极讲学等。其的工夫践履与基层社会的治理、基层百姓的教育教化息息相关，并在其实践中体现出礼教精神对其工夫践履的指导和影响作用。
就家族伦理观念及其敬宗尊亲的礼教精神而言，邹氏坚守敬宗观念，遵守古礼和宗法制度、尊敬祖宗。后者格外表现于大礼仪一事，他对世宗尊奉其生父为皇的做法表现出坚决反对的保守态度。这种态度截然区别于王阳明本人及其他阳明学者（如黄绾等人）。邹守益强调敬宗的观念首先源于家庭教育的影响，其次也与地域文化中对宗族古礼的重视。尽管他反对世宗的想法，却体现了自身对忠君之礼的坚守，也是发挥本心，知行合一的表现。
就家族伦理实践及其爱民亲人的礼教精神而言，邹氏尊敬父母祖先，爱民亲人，不断挖掘个人内在力量，发挥个体的精神价值。除了为官期间的政治举措，邹氏还会在居家期间行丈量、立乡约、创书院、行善举。上述举措都关乎世道人心，关乎天下治平。他的践履工夫也渗透于社会基层百姓，践行先师王阳明“觉民行道”之旨。
邹守益的家族伦理实践并非局限于个人家庭、邹氏家族之中而具有家国统一的情怀和兼济天下的理想，因此其家庭伦理的践履工夫既落实于居家治理安福的践履中，也落实于为官任上，首先表现为“以礼教人，以仁爱人”。以礼教人主要体现在两个方面：就蒙学而言，邹氏效仿阳明虔台之教，聚广德童子习诗礼；就生死而言，他在《丧祭礼要序》一文中强调传承儒家传统的礼俗(如《礼记》)，警惕佛教影响祭祀传统，以先王之礼指导仪礼规范。以仁爱人则主要表现他对丈田惠民的坚守、修族谱谱序、制定乡约、积极讲学、行善举五个方面，渗透着阳明“天地万物为一体”的思想精神，表现出了重实笃行的品格。
就家族伦理影响及其行道守道的礼教精神而言，邹氏以身作则，为自己的后嗣与门人做出了榜样。其后嗣强调慎独，以独知为良知，这与其“戒惧说”是统一的。其门人则以“戒慎”治学勉力，讲学不辍，敦风化俗。
杜老师在总结中指出，邹守益的主要成就与贡献在庙堂之外，具体表现为以阳明学为核心的讲学活动和乡族建设实践。通过讲学等教化实践，邹氏以礼敬先贤作为精神指导，以家国一体作为价值观念，以天下大同最为理想追求，引导家族及家族成员修养身心，因而其家族伦理观念呈现出浓厚的礼学精神。
在评议环节，朱承老师指出，上述报告内容丰富，材料详实，但仍有可改进的空间。对此朱老师提出了三点建议：其一，需要明确讨论礼教精神的边界问题，对研究的主题加以自觉反思；其二，对于礼教的分析，不能停留在就事论事的层面，可以结合阳明心学或礼教思想的背景对其加以理解，以邹守益为个案，表现更丰富的内容；其三，对邹守益的材料分析尚停留在描述层面，可将礼教思想与其生平经历相互联系，使之生动化，并加以逻辑化、层次化的串联，总而兼顾其可读性与严谨性。
讲座在掌声中圆满落幕。
图：吴国梁
文：蔡添阳
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