郑忆石老师著《社会发展动力论:从马克思到西方马克思主义》出版

　　本书对“社会发展动力”问题进行了广泛和深入的研究。书中既有“史论”的维度——从近代西方哲学的观点到马克思理论到西方马克思主义的转向，也有对具体生产力内容的诠释；既肯定了马克思理论的正确性，也表明了其发展的必要性。本书获教育部人文科学研究一般项目资助。

　　郑忆石，华东师范大学哲学系教授、博士生生导师，全国历史唯物主义学会理事、全国马克思主义哲学史学会理事。主要从事马克思主义哲学史、国外马克思主义的教学与研究。

导论  从古到今：西方哲学社会发展动力论逻辑
第一章  近代西方哲学：“理性”社会发展动力观
  第一节  “认知”理性：经验论与唯理论的动力观
    一、英国经验论：“知识”与“契约”
    二、大陆唯理论：“怀疑”与“伦理”
  第二节  “启蒙”理性：法国近代哲学的动力观
    一、启蒙学派：理性的权威与悖论
    二、百科全书派：唯物感觉论的非理性端倪
  第三节  “绝对”理性：德国古典哲学的动力观
    一、康德：作为历史动力的理性与非理性
    二、黑格尔：历史动力的“经纬线”
  本章小结
第二章  马克思的社会发展动力理论
  第一节  社会发展动力的系统视域
    一、社会发展动力：一般与特殊的系统
    二、社会发展动力：层次与结构的系统
    三、社会发展动力：自然因素与社会因素的系统
    四、社会发展动力：客体要素与主体要素的系统
  第二节  科学技术：社会发展的直接、显在动力
    一、科学技术：一般的社会生产力
    二、科学技术：生产力发展的内在动力
    三、科学技术：人类社会发展的动力
    四、科学技术：对物质生产力的依赖
    五、对科学技术负面效应的反思
  第三节  知识、知识分子：社会发展的间接、潜在动力
    一、知识：社会发展的间接动力
    二、知识分子：社会发展的潜在动力
  本章小结
第三章  西方马克思主义：社会发展动力论转向理路
  第一节  转向主流：从生产力“客体”到文化价值观念“主体”
    一、转向端倪：早期西方马克思主义
    二、根本性偏移：法兰克福学派
    三、微观基础的探讨：弗洛伊德马克思主义
    四、本体论、发生学的描述：存在主义马克思主义
  第二节  纷呈态势：挪移、回归、双维、消解
    一、主体向客体的挪移：结构派马克思主义
    二、双重维度的结论：生态派马克思主义
    三、探寻基础中的回归：分析派马克思主义
    四、消解中留痕：后马克思主义
  本章小结
第四章  西方马克思主义：殊异的社会发展动力观
  第一节  “人本”主体动力观：人道派马克思主义
    一、“人”及其本性：主体动力论的出发点
    二、劳动价值论、剩余价值论、经济危机论“过时”：主体动力论依据
    三、实践一元论：主体动力论基石
    四、理论批判：主体动力论入口
    五、本能欲望与需要：主体动力论核心
    六、心理、意识、文化的革命：主体动力论路径
  第二节  “结构”客体动力观：科学派马克思主义
    一、历史无主体：客体动力论的起点
    二、多元决定：客体动力观论证
    三、意识形态实践：动力论的隐性表述
  第三节  双重维度动力观：生态派马克思主义
    一、重构历史唯物主义
    二、动力的主客体要素
  第四节  回归客体动力观：分析派马克思主义
    一、重释经典：肯定马克思思想
    二、社会发展动力：主客体双重作用之果
  第五节  解构后的隐迹：后马克思主义
    一、拆分一切“元叙事”
    二、思考的另类途径
    三、“文化批判”：动力观的隐晦表达
    四、多元主体论：社会发展主体动力的间接触及
  本章小结
第五章  科学与技术：动力问题的复杂诠释
  第一节  科技意识形态批判：人道派马克思主义的反证
    一、卢卡奇：科技理性批判开先河者
    二、法兰克福学派：科技理性猛烈抨击者
    三、直接否定中的间接肯定：法兰克福学派的科技动力观
    四、弗洛伊德派与存在派马克思主义：科学的价值性与非价值性
  第二节  科学思维方式的价值：科学派马克思主义的认可
    一、借用科学思维方式认识社会：结构派的历史观论证
    二、对人道派贬低科技作用的批评：新实证派的直接肯定
  第三节  科学技术的双重功能：生态派马克思主义的辩证剖析
    一、科学技术：生态与人的异化之源
    二、科学技术：社会发展中的动力作用
  第四节  科学技术决定论：分析派马克思主义的肯定
    一、科学技术：生产力的基本要素
    二、科学技术：生产力发展和社会发展的动力
  第五节  消解后的暗喻：后马克思主义的启迪
    一、消解：科学的“无能”与“内化”为后现代文化逻辑
    二、隐喻：科学技术在后现代社会的全方位影响力
  本章小结
第六章  知识与知识分子：动力问题的多元视角
  第一节  “知识生产力”与“有机知识分子”：人道派马克思主义的探讨
    一、知识及其知识生产力：社会发展的客观动力
    二、知识分子：社会历史发展的主体动力
  第二节  “理论实践”与“立场转变”：科学派马克思主义的含蓄表达
    一、“理论实践的理论”：知识的社会发展动力作用
    二、转变立场：知识分子怎样成为社会发展的动力
  第三节  “生态意识”与“新无产阶级”：生态派马克思主义的理解
    一、确立生态意识：解决生态危机的文化途径
    二、“新无产阶级”：克服生态危机的主体
  第四节  “劳动力构成要件”与“不满的中产阶级”：分析派马克思主义的观点
    一、知识：现代劳动力的构成要素
    二、知识中产阶级：社会发展的潜在动力
  第五节  文化动力论与文化生产力承担者：后马克思主义的结论
    一、文化动力论：知识的社会发展动力作用
    二、文化生产力承担者：知识分子的社会发展动力作用
  本章小结
第七章  马克思与西方马克思主义：差异及其成因
  第一节  从“尘世”到“庙堂”：学理特性的差异
    一、宏观与微观：思考视域的差异
    二、理性与多元：方法基点的差异
    三、实践与学院：理论特性的差异
    四、“哲学到经济学”与“经济学到哲学文化”：理论路径的差异
    五、主客统一与主客分离：思考维度的差异
  第二节  从“自由”到“垄断”：资本全球化发展阶段的差异
    一、马克思：自由资本主义的全球化阶段
    二、西方马克思主义：垄断资本主义的全球化阶段
  第三节  从产业的顺序递进到“倒金字塔”：产业结构的差异
    一、马克思：第二产业为主的机器工业时代
    二、西方马克思主义：第三、四产业为主的信息化时代
  第四节  从“实体、物质”到“科学、知识、智力”：产品价值构成的差异
    一、实体性、物质性：马克思时代的价值构成特征
    二、科学、知识：西方马克思主义时代的价值构成特征
  第五节  从生理生存到精神生存：需要结构的差异
    一、马克思时代：生理生存作为无产阶级的第一位需要
    二、西方马克思主义时代：精神需要成为生存要素
  第六节  从产业无产者到知识生产者：主体旨归的差异
    一、马克思：无产阶级是社会发展的主体动力
    二、西方马克思主义：中间阶级是社会发展的主体动力
    三、西方马克思主义与马克思：相关与相异
  本章小结
结语
参考文献
后记